古都西安,豆的千年轮回梦—3—佛光照耀的极乐之地—2011年6月5日

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从前有三个秀才,汪、王、旺,家住靠山村。大比年,三秀才邀约赶考。为节省盘缠,大家只叫王秀才书僮王九同行服侍。王九虽然不乐意,但又不敢吭声。临行时,各家老爷都叮嘱王九要尽心尽力,多说吉利话,若有差迟,严惩不怠。一路上,秀才骑马游春,赏花观景。王九挑担跟随,苦不堪言。一天路过一块菜地,一农夫正挑粪浇菜。王秀才想捉弄王九,故意问:农夫挑的是啥?王九正累得气喘吁吁,见秀才明知故问,气不打一处来,正要发作,想起东家的叮嘱,强压怒火,想了一下说:挑的是金黄酱。王秀才没难住王九,反把汪、旺逗得哈哈大笑。一次,碰到出殡。一人在前,手持招魂幡;四人在后,抬着棺材板。王秀才问王九:那走在前面的,手上拿的什么?王九说:那是风摆柳。王秀才又问:那后面人抬的又是什么?王九答:逍遥杠。又没难住王九,王秀才恨得咬牙,汪、旺齐夸王九聪明。又一回,看见做道场。王秀才正欲发问,王九抢先言道:这是叮当会。看见失火,就说是房上光。看见乞丐,就说是满门撞……反正一看见不吉利的事情,就抢先把它说得吉利,免得王秀才刁难。进考场那天清晨,三秀才要王九说几句吉利话。王九想起一路辛苦与刁难,想趁机报复一下,于是便说:小人不才,编了几句顺口溜,祝三位相公高中。三秀才闻言大喜:快快说来。王九说:三个秀才汪王旺,顿顿吃的是金黄酱,来是风摆柳,去是逍遥杠,一年一次叮当会, 三年两次房上光,子子孙孙满门撞。三秀才大怒,举手想打,王九早已溜之大吉。借王九“吉言”,三个秀才果然都中了举。殿试年,三个举人又赴京赶考。路过观音铺,三人进去参观。但见如来端坐中央,左文殊,座下金狮;右普贤,座下白象。汪举人诗兴大发,在粉墙上题诗一首:弯弯一小路,来到观音铺。文殊骑金狮,普贤骑白象。最后一句不押韵,汪秀才便将象改为兔。王举人一见,摇头笑笑,在下面添了两句:把象当作兔,放你妈的屁。写必,觉得不押韵,于是又把屁改为了布--放屁不就是布的一声么?旺举人一见,差点笑倒,在下面又添了两句:把屁当作布,丢了先人脸。写毕,觉得也不押韵。于是将脸改为裤--反正裤丢了,脸也没处搁。这时,观音铺的和尚进来看见,便念到:弯弯一小路,来到观音铺。文殊骑金狮,普贤骑白兔。把象当作兔,放你妈的布。把屁当作布,丢你先人裤。三举人听了,面红耳赤,匆匆离去。三个草包,最终却金榜题名,都被招为附马。一天, 蒙古进贡一匹宝马。皇帝要三个附马以马为题,即兴作诗。汪附马才思敏捷,出口成章:水上放金针,老丈人骑马到东京。去了又回来,金针尚未沉。王附马不甘落后,随即言道:火上放鹅毛,老丈人骑马到临洮。去了又回来,鹅毛尚未焦。旺附马历来沉稳,最后才说:丈母娘放个屁,老丈人骑马到会稽。去了又回来,孔门尚未闭。皇后听了,拂袖而去。三附马面面相觑,莫明所以。中秋节,皇帝一家在御花园赏月。皇帝以中秋为题,要三附马吟诗助兴。汪附马看了看月亮,说:十五的月亮圆圆,过了十五缺半边。天上的星星乱糟糟,天亮了静悄悄。王附马咬了口月饼,说:一个月饼圆圆,咬了一口缺半边。一家人抢得乱糟糟,吃完了静悄悄。旺附马看了看岳父岳母,灵机一动:岳父岳母圆圆,死了一个缺半边。一家人哭得乱糟糟,死完了静悄悄。皇帝夫妇闻言大怒,当即把三个附马赶出宫去。汪附马万念俱灰,当了和尚。王附马杀心难灭,作了屠夫。旺附马游手好闲,成了混混。一日,三人聚会。汪和尚提议行酒令:第一句有尖尖,第二句有圆圆,第三句有千千万万,第四句有万万千千,第五句为不。汪和尚想到自己每天抄写经卷,便说:笔儿尖尖,砚儿圆圆,大字写了千千万万,小字写了万万千千,要叫我写情书啊,不。王屠夫依葫芦画瓢:刀儿尖尖,盆儿圆圆,大猪杀了千千万万,小猪杀了万万千千,要喊我杀人啊,不。旺混混不慌不忙:筷儿尖尖,碗儿圆圆,大福喜(白食)吃了千千万万,小福喜吃了万万千千,要喊我给钱啊,不。三人相视大笑,尽欢而散。

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发表于 2011-06-14 18:04

古都西安,豆的千年轮回梦—3—佛光照耀的极乐之地—2011年6月5日 6点起床,为啥噶早?因为今天要到火车站赶第一班,到法门寺的车。豆子是早起的乖宝宝,呵呵———— 法门寺啊,豆子梦想中,佛光照耀的极乐之地,唐密最后的遗迹,而今天,豆子会遇到什么神奇呢? 一大早出门的时候,太阳公公露了个小脸,把昨晚洗的衣服丢到露台上,对着太阳龇牙,今天有一条1000多米的佛光大道要走,拜托你老人家千万给个面子,不要太猛烈啦,后面随便你怎么晒,成交不? 7:20,晃出青旅,在汉庭门口,下地道过马路,书院街前找到603路,车站旁边有个早餐摊 酸豆角夹饼,2元 豆角是一袋一袋装好的,夹饼长得像夹馍,味道好像馒头,放了酸豆角,味道还不错的。 603路,大多是双层的巴士,1元,到火车站。去法门寺的旅游线路,就在火车站的东面,记得这座城是四四方方的啦,东南西北不会搞错的。 这里的车非常混乱,去法门寺一定要认清楚国营的车,因为有很多私车混在这里,有人和你搭讪,千万别理他们,他们大多是私人的黑车,坐了以后很麻烦的,后面豆子会告诉大家的。 其实很好分辨的,国营的车,车况比较好,一般都是大巴,有软软的座位的那种,空调很足的,司售人员也有统一的制服,而私车就不一定了,大多都是小巴,从这一点上就比较容易分别了,不过建议大家还是不要随便搭讪的好,容易有麻烦的。 全车的人都做好,卖票的把票子都卖好了,车才会开,8:10分发车,票价25元。 25元,换来10张小车票,记住,一定要记住,一张也不能少,最好准备一个小袋子,专门装这些车票、门票之类的,再说一遍,这10张票一定不能少。大家一定要问为啥? 是这样的,有可能沿途会有查票的人,这个豆子是没有遇到,但是豆子遇到的是另一个检票方式,回程的时候。去的时候,做的是正规的国营大巴,回的时候,也是坐这车,他们早上卖了过少人的票,晚上就会装多少人回,那他怎么晓得你是不是做的国营车过来的呢?简单,上车的时候验票,一张都不能少的,10张小票子,少一张,按全额的25元补票,或者直接踢你做私人的小黑车,那种车很多攻略里面都说有一定的危险性,大家都是开开心心出门玩的,没有必要,遇到那种突然把车停在半路上,问你要钱的主吧,所以,这里是需要大家注意的地方。 沿途的风景,关键是,看老天,居然阴天,呵呵呵呵,太好运气了呢———— 10:40到了停车场,停车场上卖高香的,比人还高的高香。 在这里,请允许豆子八卦一下,呵呵,这个也是人的生理。2个半小时的车子坐下来,总是要嘘嘘乐的吧,注意哦,紧挨着停车场有一个长廊,最靠近大家下车的地方有个洗手间,不要去,不是这个不好,而是人多,并且,豆子发现在这条走廊的尽头,也是一个洗手间,去的人非常少,环境爆好的,当然,这条路也是有那么点点长的啦,会路过售票大厅的,先买票,再去洗手间,然后进景区,多好的安排?! 路的尽头也是一个洗手间,人很少吧 进门的开间够大吧 怎么样,怎么样,环境怎么样?这里人少,自然就很干净,也没有怪味道,和景区里面的不好比的,还是尽量在这里先用。 这是人的正常生理问题,呵呵,豆子八卦了。 穿越重重的障碍之门,最终到达彼岸的天堂之国,前行路途坎坷,只要信心永不退转,那位一定会在红莲之上,迎接———— 售票大厅边的佛头 门票:120元,包括,佛光大道、法门寺、珍宝馆。看见门票上最金光灿灿的路吗?那就是佛光大道,如果是艳阳高照,请想象一下BBQ上可怜的竹签蔬菜们。 第一道大门,佛光门,气势灵光吧,记得带上广角镜,这是个大场面啊,豆子可怜的卡片,折腾不出效果耶—————— 门上的装饰,美丽的莲华世界 我是可爱的小和尚 九品莲花池,池底是蓝紫色的马赛克瓷砖,因此这池水泛着漂亮的蓝紫色,非常可惜,拍不出来效果,实地看效果非常棒的 莲池后面一大堆人,热闹个啥呢? 在佛光门和菩提般若门后面,远远的,淡淡的,是合十舍利塔,里面供奉了佛祖的指骨真身舍利,属于国宝级文物。 那堆人原来是进门的时候,大家都有发到一支清香,聚在那里点香,豆子也凑个热闹吧。 咩咩得到一个莲花灯。 如果实在是怕晒,可以做电瓶车,30元/人,豆子和咩咩商量,来也来了,显得有诚意一点,再说太阳公公多好啊,一直就没有露面,偶们还是步行吧———— 钟楼 法憧,大概有100个吧 佛本生经故事中的第一个,白象入梦。 两千五百多年前,古印度境内诸国林立,其中有个非常富庶的小国叫迦毗罗卫国。迦毗罗卫国北接终年积雪的喜马拉雅山,南临广阔的大陆,土地肥沃,气候宜人。在英明的释迦族的族长净饭王的领导下,百姓过着富裕安定的生活。净饭王的妻子是邻邦天臂城拘利族的善觉大王的长女摩耶公主,端庄秀丽,温和贤惠。 净饭王和妻子感情深厚,婚后一直过着幸福美满的生活。但是随着岁月的流逝,忧愁和烦闷也开始缠绕在他们的心头,年近四十岁的摩耶夫人仍未生一男半女。净饭王因为王位的继承人问题而整日焦躁不安,却又不愿在妻子面前表露出自己的忧虑。 这一年的夏秋之交,一个万籁俱寂的晚上,摩耶夫人如往常一样偎依在净饭王身边,慢慢地进入了梦乡。朦胧中,摩耶夫人放佛看见天门静静的打开,一位仪表俊秀的男子骑着一头六牙白象腾空而来,猛然从她的右肋钻入身体中。她顿时通体放光,觉得身心安乐。 摩耶夫人醒后把梦中情景告诉了净饭王,净饭王非常高兴,,因为白象是王室的象征,他深信这是个吉祥的预兆,会为伽罗毗卫国带来福祉。 意想不到的是,梦到白象后不久,摩耶夫人便怀孕了。从此净饭王夫妇的忧愁,焦虑都不见了,心情变得宁静,祥和。他们经常在林间散步或在池畔静坐沉思。 很快,摩耶夫人怀孕的消息传遍了整个王国。族人们为之欢呼雀跃,迦毗罗卫国终于有继承人了。 而这位继承人,就是后来的佛陀,释迦牟尼。 这条路上,本生经上的十几个故事的雕像,有兴趣的朋友可以看看,就是这条路会变得比较长了,豆子这一路看一路拍的,这条路花了1个多小时,回来的时候,只用了15分钟。 整个佛光大道,供奉了10位有大成就的佛、菩萨。 大妙相菩萨,弥勒佛的右侍者 法音林菩萨,弥勒佛的左侍者 大智,文殊菩萨,音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩,意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子,又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为我国佛教四大菩萨(观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨)之一。注意,这里的文殊和普贤都是头戴五佛冠的,象征着他们已经成就佛道,却以菩萨相,示现世间的意思。 他与普贤菩萨为释迦牟尼佛之侍者。文殊驾狮子侍如来之左侧,普贤乘白象侍右侧。若以此二胁士表法,文殊师利显智、慧、证,普贤显理、定、行,共诠本尊如来理智、定慧、行证之完备圆满。文殊、普贤共为一切菩萨之上首,常助成宣扬如来之化导摄益。其道场在山西五台山。 在《华严经入法界品》,弥勒菩萨对善财说:‘文殊大愿,非余无量百千亿那由他菩萨之所能有。其行广大,其愿无边,出生一切菩萨功德,无有休息。常为无量诸佛之母,常为无量菩萨之师,教化成就一切众生,名称普闻十方世界。在大乘佛教里,文殊是诸菩萨上首,常与普贤侍佛左右,所有的佛弟子,都把文殊当成智慧的化身,如说般若为诸佛之母,文殊为七佛之师。常见的文殊像,顶有五髻,表示五智无上无得之相。五智:法界体性智,大圆镜智,平等性智,妙观察智,成所作智。左手执莲花。花中安放《般若经》一部,表示般若一尘不染,如大火聚,四面不可触,触之即烧。右手执宝剑,表示大智,能断一切无明烦恼,喻金刚宝剑,能斩群魔。或坐莲花台,表示清净,或乘狮子或孔雀,表示威猛。 《宝箧经》里记载,佛在舍卫国时,有一年,一连下了七天大雨,许多农田和住宅都被洪水所吞没,祇园有八百比丘,万余菩萨,面临著饥饿的惨状。阿难请求文殊设法予以救济,文殊使众多佛弟子都得到饱足,安心于道。说明文殊在物质方面给予释迦僧团以很大的帮助。在释迦僧团成份中,婆罗门种姓占有绝对优势,他们多数人是厌离心切,习惯于苦行,如迦叶等。对大乘法,行于世间而不为世间法所染,与外道和睦相处而不为其知见所动,虽断烦恼而不舍菩萨行,虽不住有为亦不住无为。文殊协助释迦做了大量工作,使许多声闻众回小向大,接受大乘教法。如灵山会上五百比丘,得通未得忍,以宿命智,各见过去杀父害母及诸重罪,于自心内,各各怀疑,于甚深法,不能得入,于是文殊仗剑逼佛,佛说:‘文殊住住!吾必被杀。我被害矣,谁害吾子。’于是五百比丘,自悟本心,了法如梦,皆得法忍说偈赞曰:‘文殊大智士,深达法源底,手自握利剑,逼持如来身。如剑佛亦尔,一相无二相,无相无所生,是中云何杀?’文殊用杀佛的办法,来教育五百比丘,使之悟解大乘宗义,证得法忍,堪称释迦得力的助手。 在《文殊般涅盘经》里说:佛灭后四百五十年,文殊到雪山,为五百仙人宣扬法化。最后诸有缘者悉皆得度,与五百仙人同到自己的家乡舍卫国多罗聚落于尼枸树下,结跏趺坐,入首楞严三昧,从周身毛孔,出大火光,铄金色身,成琉璃像。琉璃像内有真金像,正长六尺,坐莲华台,了了分明,五百仙人,皆入涅盘。时有八大王,将琉璃像,置金刚山顶,起塔供养。 大行,普贤菩萨,曾译遍吉菩萨,音译为三曼多跋陀罗,中国佛教四大菩萨之一。是象征理德、行德的菩萨,同文殊菩萨的智德、正德相对应,是娑婆世界释迦牟尼佛的右、左胁侍,被称为“华严三圣”。许多日本真言宗人士认为卫护佛门的金刚萨埵是普贤菩萨化身,密教是由金刚萨埵所开创。另一说金刚萨埵为大势至菩萨或其他佛、菩萨所示现。 在《悲华经》的记载中,当阿弥陀佛为转轮王时,普贤菩萨当时为第八王子“泯图”,在宝藏佛前,发愿要在像娑婆世界一样不清净的国土中,修菩萨行救度众生。更应当修治庄严十千不净世界,使其庄严清净,就如同“青香光明无垢世界”。同时要教化无量的菩萨,令他们心地清净,都能趣向大乘佛法,使这种发大心的菩萨都充满他所化度的国土世界。宝藏佛即为他将“泯图”这名字,改号为“普贤”,并授记他未来在北方“知水善净功德世界”,圆满成就无上正等正觉,佛号为“智刚吼自在相王如来”。 普贤之名始出于三曼陀罗菩萨经,后广见诸经而成普遍之信仰。据《法华经-普贤劝发品》载,普贤菩萨乘六牙白象,守护法华之行者。台宗二百题卷十立有相,普贤论题,依礼忏诵经之有相行,达成感见普贤之旨。又《华严经-普贤行愿品》卷四十,说普贤菩萨十种广大之行愿,即:礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。经中一一述此十大愿,明其功德无量,临命终时,得此愿王引导,往生阿弥陀佛极乐世界。然此十大愿为一切菩萨行愿之标帜,故亦称普贤之愿海。以此菩萨之广大行愿,一般称为大行普贤菩萨。 鸟儿啊,你是不是也想要接近佛法? 大悲,观世音菩萨,这个是汉传佛教和藏传佛教中最著名的一位佛菩萨,在汉地,特别是沿海地区,人们称她为,灵感菩萨,在海上行船的人,遇到风浪,只要呼唤观音的圣号,她就会出现,解救大家。而在藏地,传说,整个藏地都是观音的化现,所以现在在藏地,很多人是修行观音心咒的。 观音,全称“观世音”,是梵文Avalokites Vara的意译,又译作“光世音”、“观自在”、“观世自在”、“观音声”等,别称救世菩萨、莲花手菩萨、圆通大士等。“观世音”意思就是,世间一切遇难众生只要一心称念该菩萨名号,菩萨就会及时观其音声而前来相救。 《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中说:“观世音菩萨以何因缘,名‘观世音’?佛告无尽意菩萨:善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。”众生遇到种种灾难苦恼,只要发声呼救,观世音菩萨就寻声解救。声音不用听而是去“观”,此属于佛家所说的“六根互用”。六根,即眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官及其功能。“根”为“能生”之义,如眼根能识色,耳根能听音,鼻根能嗅香,舌根能尝味,身根有所触等。一般凡人,各根各司其职。但佛家神通妙用,六根却可以互用,即六根中任何一根都能替代其他诸根的作用。释迦牟尼佛在六根互用上就达到了极高极圆满的境界。 《涅槃经》称:“如来一根则能见色、闻声、嗅香、别味、知法,一根现尔,余根亦然。”观音菩萨也同样具有这种神通,即以目观尘世苦难众生的呼救声,而前往解救。观世音菩萨大慈大悲,拯救一切苦难众生,故全称“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”,因为避唐太宗李世民讳,略去“世”字,简称“观音”、“大悲”,沿用至今。“观音”又名“观自在”,见唐玄奘所译《心经》:“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”“观自在”的含义,一是表示具有大智慧,能够完全“自在”地洞察世界,达到事理无碍的境界;二是表示大慈悲,观音菩萨能够应机赴感、寻声救苦,从心所欲,无所不能,了无障碍。 在密宗中,一些经典又往往把密咒与观世音菩萨相联系,还规定了在持诵这些密咒时相应的仪轨以及需要礼拜供奉的特定的观音菩萨的形象,由此而产生了所谓六观音、七观音之说。这些观音中,主要的有马头观音(即明王部中的马头明王)、千手观音、十一面观音、不空罥索观音、准提观音、如意轮观音等。这些观音,又都是圣观音的化身。、 佛光大道上的这尊观音塑像,完全是汉地的形象,女性化,观音从印度传来的时候是男性,不知从什么时候开始,渐渐因为他的大悲之心,人们认为只有女性才有这种悲悯,而观音就从一位男菩萨变成了女菩萨。关于他的大悲,有一个故事: 观音早在无量劫以前就已经成佛,但是他曾经在佛前发下誓言,要渡尽世上所有的众生,才成佛,如果,他的信心退转,身体立刻裂成千万块。他在这世间又经过了无数个劫,发现,无论他怎么度化众生,众生的数量还是一点没有减少,有一天,他当初的信心就不那么坚定了,身体当然裂成了千百块的碎片,这个时候,他的上师阿弥陀佛出现了,拼合起他的身体,问,如果众生的数量没有减少,你是不是就不渡了呢?观音想了想,说,不是。阿弥陀佛说,好吧,用你后面的成绩来弥补你信心退转的错吧。从此,观音的脑袋上面就有了阿弥陀佛,而他也真的继续在着个世间普度众生。 如果去汉地的寺院,第一个看那位菩萨的头冠上面有一尊小小的佛,那位就是观音菩萨啦。 大愿,地藏王菩萨,梵名乞叉底鹐沙,据《地藏十轮经》讲,由于此菩萨“安忍不动犹如大地,静虑深密犹如秘藏”,所以称为地藏。 《地藏菩萨本愿经》说,地藏菩萨曾受释迦佛的嘱托,要在释迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间,教化众生,度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。而且他发誓“地狱未空,誓不成佛”。有情众生只要念诵其名号,礼拜供奉其像,就能得到无量功德的救济 ,因此,他也称为大愿地藏王菩萨。 相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。据说唐代有新罗国僧人金乔觉泛舟渡海,来到中国。见九华山峰峦叠起,是修道的好去处,于是在山中择地而居,潜心修行。据说他那时虽已六十岁,但身体异常健壮,“项耸奇骨,躯长七尺,而力倍百夫”(唐费冠卿《九华山化城寺记》)。他选择了东崖岩石,终日坐禅诵经,后被山民诸葛节发现,民众大为感动。其事迹传开后,得到本地闵姓山主等人的捐助,于是建寺庙,辟道场。金乔觉去世后,葬于神光岭的月身宝殿,俗称“肉身塔”。据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称,金乔觉“趺坐函中,遂没为地藏王”,过了三载,“开函视之,颜色如生,舁之,骨节俱动,若撼金锁焉,随名金地藏”。因其生前笃信地藏菩萨,而且传说其容貌酷似地藏瑞相,人们便认定他是地藏菩萨转世。九华山也就被认为是地藏菩萨道场。而对地藏菩萨的信仰,在民间也越益流行。每年农历七月三十日,即传说的地藏菩萨诞辰之日,各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。 地藏菩萨则多为光头或是头戴毗卢冠,身披袈裟的出家僧人之相。一手持锡杖,一手持莲花,或是手持幡幢、宝珠等。据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记,由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”(即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生,为了让众生能深信因果,归依三宝,所以显示出家僧人相。地藏菩萨像还常有以一头形似狮子的怪兽为坐骑的,名曰:“谤听”或“善听”。 地藏菩萨因立下度尽六道中生死流转的众生的大愿,故而常现身于人、天、地狱等六道之中,而有六地藏之称: 檀陀地藏,“檀陀”是一种人头幢,其形象为左手持人头幢,右手结甘露印,专门救助地狱道众生。 宝珠地藏,左手持宝珠,右手结甘露印,专门救度饿鬼道。 宝印地藏,左手持锡杖,右手结如意宝印,专门济度畜生道。 持地地藏,左手持金刚幢,右手结施无畏印,专门济度阿修罗道。 除盖障地藏,左手持锡杖,右手结与愿印,为人除掉八苦之盖障,专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦,为苦谛所摄。 日光地藏,左手持如意珠,右手结说法印,照天人之五衰(天人将死时现五种衰相)而除其苦恼,专门济度天道。 日光菩萨,又作日光遍照、日曜。日光菩萨的名号,是取自“日放千光,遍照天下,普破冥暗”的意思。此一菩萨持其慈悲本愿,普施三昧,以照法界俗尘,摧破生死之闇冥,犹如日光之遍照世间,故取此名。佛教菩萨是药师佛的左胁侍。与右胁侍月光菩萨在东方净琉璃国土中,并为药师佛的两大辅佐,也是药师佛国中无量菩萨众的上首菩萨。 日光菩萨与药师佛的关系甚深。在久远的过去世,电光如来行化世间。当时有一位梵士,养育二子。由于有感于世间之浊乱,乃发菩提心,誓愿拯救病苦众生。当时的电光如来对之甚为赞叹,劝梵士改名号为医王,二子改名为日照、月照。这位蒙受电光如来咐嘱的梵士,成佛之后就是药师如来。二位子嗣也就是两大胁侍。当时的日照,就是后来的日光菩萨。 日光菩萨与观世音菩萨的大悲咒也有密切关系。持诵大悲咒者,日光菩萨当与无量神人来为作证,并增益其效验。凡是持诵大悲咒者,如能再持日光菩萨陀罗尼,当能得日光菩萨之护持。日光菩萨位于补佛处,尊贵有如释迦佛侧的文殊、普贤。 月光菩萨,又叫月神、月光娘娘、太阴星主、月姑、崇拜月神、月光菩萨等,是我国民间流传最广的神仙之一。月光菩萨,有关他的出处众说不一,普遍有三种解释: 传说一:他是印度古帝王,即释尊于过去世修菩萨行之前身。据佛教贤愚经卷六、月光菩萨经、大宝积经卷八十记载 ,“此王具有大威德,后施头予劳度差婆罗门,满足檀波罗蜜行,又称月光菩萨。” 传说二:佛世时中印度舍卫国波斯匿王之异名。仁王护国般若波罗蜜经卷上:“舍卫国主波斯匿王,名曰月光”。波斯匿,梵名 Prasenajit,巴利名Pasenadi,又作逻犀那恃多王、啰洗曩喻那王。意译胜军王、胜光王、和悦王、月光王、明光王。他为中印度憍萨罗国国王,约与释尊同时,为释尊教团之大外护者,兼领有迦尸国,与摩揭陀国并列为大强国。 王初暴恶无信,归佛后,屡蒙佛陀教化,笃信佛法,曾与其夫人摩利迦问答,得“人皆深爱自己”之结论。其后请教释尊,其对话迄今仍知名于世。 传说三:月光菩萨又称月净菩萨、月光遍照菩萨。月光菩萨是东方净琉璃世界药师佛之右胁侍,与左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐。药师如来,月光菩萨与日光菩萨三尊菩萨合称“东方三圣”。亦有相传药师如来与日光、月光菩萨本为父子,曾于电光如来法运中勤修梵行,受电光如来咐嘱分别改名为医王与日照、月照,发无上菩提大愿,誓救六道一切有情出轮回苦。 大势至菩萨,梵名摩诃娑太摩钵罗钵眵,意译作大势至或大精进。略称势至菩萨、势志菩萨。大势至菩萨以智慧光普照一切,令众生离三途,得无上力;又彼行时,十方世界一切地皆震动,故称大势至。与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍,为西方三圣之一。 据《观无量寿经》说:“以智慧力,拔三涂苦,得无上乐,故名大势至。” 《悲华经》卷三说,当阿弥陀佛入灭后,由观世音菩萨补其位;观世音菩萨人灭后,则由大势至菩萨补处成佛,掌握化权,号善住珍宝山山如来。大势至菩萨是以都摄六根,念佛法门而证道,他经历十信、十住;十行、十回向、十地及等觉、妙觉;由念佛至成道的五十二个阶段。 大势至菩萨还有个名字叫无量光菩萨,因为他一个毛孔的光,就与十方无量诸佛光明一样地广照无边。就像观世音菩萨以慈悲的光遍照一切众生一样,此菩萨以智慧的光遍照一切处,具有使众生脱离三途之苦的无上光明力量,所以大势至菩萨名号的意思,就是智慧的大势遍至十方。大势至菩萨的天冠上有五百宝华,一一宝华有五百宝台,一一台中,能显现出十十方诸佛净妙国土的长与宽。大势至菩萨的肉髻像红莲花,肉髻上有一个宝瓶,内里装着智慧的光明,用以济度一切众生。其他一切相好与观世音菩萨完全一样,没有什么差别。 观自在菩萨,就是观音的化身啦,他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨,同大势至菩萨一起,是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨,并称“西方三圣”。 袅袅的香,寄托着众生的心,天上的那些神佛,你们可曾知晓? 逐渐接近的舍利塔 借咩咩的爪用一下吧 精美的唐卡 舍利塔,这里存放着佛祖的指骨真身舍利,属于国宝级文物,因此这里有武警驻守,进去之后,也不能多做停留,看一眼就要往前走,只是就这一眼,也是值得了呢。 需要注意的是,这里的舍利塔,只有双休和节假日才开放,平时可是不开门的哦。 远远望去,佛光大道够长的。 二楼的报身佛,透过玻璃能隐隐约约看见。 这里上演了豆子的第一个奇遇: 事情是这样的,在佛光大道上,其实豆子看见2位藏传佛教的喇嘛师傅,其中一位是上师,一位是侍者,边上还有几名汉族弟子,豆子之所以注意,是因为一直以来,对于藏传佛教的一种好奇和探究,在这个2楼的报身佛殿,起初,豆子和咩咩按顺时针方向看佛脚下的小塑像,结果到了西南方向的时候,看见那位上师独自坐在一边的长凳上,嘀嘀咕咕的大概是在念经文,原本闭着眼睛的师傅忽然就睁开了眼睛,看着豆子,豆子被他看得汗毛都竖起来,想了想,人家在做功课,还是不要打扰吧,转到了进门的地方,那位侍者喇嘛师傅在左看右看的张望,豆子低着头防止脚底打滑,就想这么走过去,没想到,人家倒是叫住了豆子,你可以帮我拍一张照片吗? 我??豆子左看右看,貌似这个是和豆子说的吧。好,没问题。愉快的帮他拍好,确定他没有问题了,豆子和咩咩就出来了,一出来,咩咩就说,这位师傅刚才眼睛看过我,就是没有叫我耶。の??有这么回事?偶还真没有注意,光顾着低头看路了。 这是奇遇之一的故事。 塔上的小小铜色的宝塔,说来,这个造型也是有渊源的。 法门寺一共发现了4枚舍利,其中1枚是真身舍利,3枚是影骨舍利,每枚舍利都是用一个宝函或者阿育王塔装着的,这座塔,就是第4枚舍利发现时候,包着舍利的塔的造型。 根据发掘日记记载:汉白玉的阿育王塔内放着一座宝刹单檐铜塔。铜塔为模铸成型,平面呈方形,分作塔基、塔身、塔刹三部分。塔基为须弥座,其外有三层渐收的护栏,每面护栏正中有弧形踏步。塔身单层,四面各开一门,正面门外左、右各列一力士,门两侧为直棂窗,门额以上铺作人字形斗拱。顶为单层四角攒尖形,每面铸出瓦垅,角垅起翘。塔刹高耸,刹底为须弥座,其上6个相轮由下往上依次渐小,相轮以上有宝盖、圆光、仰月及宝珠,气象十分庄严。塔内盛放银棺一枚。棺前档板上刻着两位坐佛弟子,两侧壁各錾出两只迦陵频伽神鸟。棺体下有两层台座,上层台座四周錾出一圈仰莲瓣,下层四周镂空成壸门。 当这口银棺的棺盖被启开后,又一枚佛指舍利出现了,于是被命名为“特级四号”。 塔下的香炉中,一根特别的高香,吸引住了豆子,还真有人请这种香啊?? 沿着佛光大道旁的满是祈福的红绸树走,在日光菩萨后面,有一条路,通往豆子心中的圣地,法门寺,唐密最后的遗迹之地。 日光菩萨身后有一条路,这条路地尽头,就是法门寺。 据说这条路上的餐馆是很巨的,而且量也少。 看见了纠结和我说的这个biangbiang面,电脑里没有这个字啦。据说这个字是中国笔画最多的一个字,有52画,而且连康熙字典都不曾收录,陕西人特别编了一个顺口溜记这个字:一点上了天,黄河两道弯,八字大张口,二字往里走,左一扭,右一扭,中间夹个言篓篓,你也长,我也长,里面坐个马大王,心字底,月字旁,留个钩搭挂麻糖,推个车子由咸阳。这个字的发音也很有意思,是说面条砸在案板上的声音。 面很有特色,应该说是面片儿,先做个裤腰带一样的面条条,然后一拽一拽,下到锅里一会儿再捞出来,面条光滑柔软,嚼起来很过瘾,而且面片儿比较小,浇头的味道就可以挂得很足。 传说,一位集怀才不遇愤世疾俗贫困潦倒饥寒交迫于一身的秀才来到咸阳,他路过一家面馆时,听见里面“biang——biang——”之声不绝,一时饥肠辘辘,不由得踱将进去。只见白案上摆满了和好的长条状面块儿,师傅拎过一块儿,扯住两头,顷刻间摔打成裤带般宽厚扔进锅里,顷刻间摔打了好几块儿,顷刻间从锅里捞出一大海碗,碗底事先盛着作料和一些豆芽青菜,自然要浇上一大勺油泼辣子,热腾腾端上来。秀才看得兴起, 大叫:“好啊!店家来一碗!”“这位客官一碗……”店小二一声长长的吆喝,顷刻间 一碗面摆到面前,顷刻间碗中罄净,直吃得秀才大汗淋漓。“店家,结账!”秀才喝道。 一摸兜,坏了,一时忘形,竟忘了囊中早已空空如洗,顿时窘住,刚才的热汗顷刻间冷冰冰刷在脸上。一旁,店小二斜着眼耸着肩,一脸坏笑。“小二……”秀才讪讪,话刚出口便被店小二堵住:“客官,本店小本经营,概不赊账。”见店小二不通融的模样,秀才又向身上摸去,左一摸,右一摸,上一摸,下一摸,好像早晚能摸出几文钱来似的。 店小二心想:“你个穷秀才,看你摸出什么来。”天呀,这不是有辱斯文么?秀才一面摸,一面思量脱身之计。他与店小二答讪:“小二,你家这面何名?”“何名?”店小二学着秀才的腔调说:“biang biang面。”秀才问:“biang biang面?biang biang字咋写?”这家面店可是远近闻名的老字号,其面做得特殊,面与面板摔打撞击,“biang biang”也,故称“biang biang面”。“ biang biang”二字咋写,店家做面,客人吃面,谁也没去想过。见店小二答不上来,秀才顿时有了主意,他说:“小二,你与老板商量过,本人今天没钱,可否写出‘biang biang’二字,换这碗面吃?”店小二顷刻间回来,说:“成。”店家心想:“古来就没有‘biang biang’二字,看你穷秀才怎么赖账。”“biang、biang、biang、biang……”秀才心里嘀咕,嘴上嘀咕。 秀才读书,也最认书,古往今来偏偏没有这“biang、biang”二字。“书上没有,岂可生造乎?”皇上可以造字为名,秀才岂敢与之比肩?秀才满腹心酸,一腔惆怅;寒窗苦读,功不成,名不就,众目睽睽下,落到赖账这般田地,天理不公啊!他一急,心里骂皇上:“什么‘日月当空照’民间疾苦,哀鸿遍野;宫闱倾轧,豺狼当道;贪官污吏,横行乡里;我秀才寒窗苦读,就因无钱无人,打不通关节,获不取功名……日月何照之有!罢罢罢,你皇上能造字,我秀才何尝不能?”秀才一声大喝:“笔墨伺候!”只见他笔走龙蛇,大大地写了一个□!他一面写一而歌道:“一点飞上天,黄河两边弯;八字大张口,言字往里走,左一扭,右一扭;西一长,东一长,中间加个马大王;心字底,月字旁,留个勾搭挂麻糖;推了车车走咸阳。”一个字,写尽了山川地理,世态炎凉。秀才写罢掷笔,满堂喝彩。从此,“biangbiang面”名震关中。 连放说明书的地方也是合十舍利塔状 期盼了很久的法门寺,就这样,轻描淡写的耸立在眼前,彷佛一位大德,淡淡的在定中,用慈悲的眼看世界,出世,却也是入世。 请香,22元,法门寺特制,真的是特制,因为后面豆子就晓得了,真的和我烧过的所有的香不同,非常漂亮。 法门寺,始建于东汉末年恒灵年间,距今约有1700多年历史,有“关中塔庙始祖”之称。这里也是目前世界上发现的最早的密宗曼陀罗坛场。 法门寺因舍利而置塔,因塔而建寺,原名阿育王寺。释迦牟尼佛灭度后,遗体火化结成舍利。公元前三世纪,阿育王统一印度后,为弘扬佛法,将佛的舍利分成八万四千份,使诸鬼神于南阎浮提,分送世界各国建塔供奉。当时在中国有十九处,法门寺为第五处,如今世界各地的舍利基本都已不见,只剩下了法门寺的这一枚,弥足珍贵令世人为之崇仰。公元558年,北魏皇室后裔拓跋育曾扩建,并于元魏二年首次开塔瞻礼舍利。隋文帝开皇三年改称“成实道场”,仁寿二年右内史李敏二次开塔瞻礼。唐高祖李渊武德七年敕建并改名“法门寺”。唐贞观年间曾三次开塔就地瞻礼舍利。原塔俗名“圣冢”,后改建成四级木塔。高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院,建筑极为壮观。 唐代200多年间,先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大,朝野轰动,皇帝顶礼膜拜,等级之高,绝无仅有。据史载 “三十年一开,则岁丰人和”,可干戈平息,国泰民安,风调雨顺。乾符元年,公元874年,正月初四,唐僖宗李儇最后一次送还佛骨时,按照佛教仪轨,将佛指舍利及数千件稀世珍宝一同封入塔下地宫,用唐密曼荼罗结坛供养,后世法门寺逐渐衰落,法门珍宝遂成秘密。唐代诸帝笃信佛法,对舍利虔诚供养,寺院大小乘并弘,显密圆融,使法门寺成为皇家寺院及举世仰望的佛教圣地。佛塔被誉为“护国真身宝塔”。 宋代法门寺承袭了唐代皇家寺院之宏阔气势,被恢复到最大规模,当时仅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。宋徽宗曾手书“皇帝佛国”四字于山门之上。金元之际,法门寺仍是关中名刹,“藏经碑”中有寺僧抄写大藏经5000卷之记载。金人也刻“诗碑”盛赞其寺塔:“三级风檐压鲁地,九盘轮相壮秦川”。明清以后,法门寺逐渐衰落。明隆庆三年,历经数百年历史的唐代四级木塔崩塌。明神宗万历七年,地方绅士杨禹臣、党万良等捐资修塔,历时30年建成八棱十三级砖塔,高四十七米,极为壮观。清顺治十一年因地震塔体倾斜裂缝。 民国二十八年在爱国志士朱子桥先生的主持下,完成了晚明以来最大规模的维修。其实在当时的修缮中,已经发现的塔下的地宫,有工人爬到缝隙中看过,说里面金灿灿的一片金光。子桥先生当即决定不进行挖掘,原样修复后,封锁了通道缝隙。 文革期间,红卫兵欲挖地开塔,良卿法师点火自焚,用自己的生命保护了塔下珍宝。 1981年8月24日,宝塔半边倒塌。1986年政府决定重建,87年2月底重修宝塔。适逢四月初八佛诞日,“从地涌出多宝龛,照古腾今无与并”,在沉寂了1113年之后,2499多件大唐国宝重器,簇拥着佛祖真身指骨舍利重回人间! 据说当年的考古工作者打开地宫大吃一惊,从地宫踏步到平台,撒满了唐代历朝的铜钱,这叫做“金钱铺地”,绕过地宫入口,墙上粉饰着佛经里的各种故事,天花板上是数以万计的佛祖的浮雕。 地宫内出土的稀世珍宝,不论在中国社会政治史、文化史、科技史、中外交流史、美术史等方面的研究上,都具有极其重要的价值。1988年,法门寺正式开放并举办了国际性的佛指舍利瞻礼法会。海内外诸山长老及各界代表共三百余人参加法会。十多年来,法门寺在前任方丈澄观、净一法师的住持下,相继建成大雄宝殿、玉佛殿、禅堂、祖堂、斋堂、寮房、佛学院等仿唐建筑。 1994年应泰国僧王邀请,佛指舍利在泰国瞻礼供奉。2002年应台湾星云大师等邀请,佛指舍利到台湾瞻礼供奉。2004年应香港佛教领袖觉光长老等邀请,佛指舍利在香港瞻礼供奉。 法门寺佛指舍利,是释迦牟尼入灭后遗世的一节指骨,至今时历二千五百年,它的存在是个奇迹。可能,它立意停留在这个成住坏空的尘世上,就是要印证佛法无边、佛慈无量。不论是长逾千年的湮灭无闻,还是二十年前重见天日的辉煌和惊喜,在宇宙时间来说,都只不过是一瞬,但对当日亲历其境见证佛指重光的考古学家及佛门众信来说,这已象征了佛的世界中“圆轮具足”的永恒。你也会有这份悸动吗? 佛门传说,释迦牟尼涅盘时,身生三昧真火,烧此无量功德积聚之身,七日始尽,留下八斛四斗晶莹光泽坚固不坏的舍利,让众生供养,种下得道因缘。二百年后,称霸印度河流域的古印度孔雀王朝阿育王为弘扬佛法,把舍利分载于八万四千个宝函,由僧众分送世界各地。 据《法苑珠林》载,在中国的舍利塔一度有十九所之多,但随着几次大规模的灭佛行动,这些分布神州各地的舍利塔几乎已被破坏殆尽。安放有佛指的唐朝四大名寺,其中代州五台山塔和终南山五台寺的佛指舍利,皆毁于唐武宗朝代的“会昌法难”,普光寺则在清康熙年间塌陷于洪泽湖,佛指舍利由兹沉埋湖底,不知所终。 因此法门寺的指骨舍利是中国境内也是世界上仅存的佛真身舍利,异常珍贵。 对信奉佛教者来说,见舍利如见佛祖,它是至高无尚的圣物。不少信徒更深信,坚固不坏的舍利,便是要在无常变迁的世间中,为常住不灭法身的代言。众生经由参礼瞻仰舍利的因缘,可祈福忏悔,净化身心。即使不是佛门信徒,佛指舍利亦是引人入胜的珍贵文物,它以自身的存在展示千年前中国的传统宗教的风貌,引人追想盛唐的兴衰、文化的荣辱。 四枚舍利的外观都符合《志文碑》和其他一些典籍的记载,但不同的是,第三枚(即置于地宫后室秘龛中的一枚)颜色略黄,表面有一些粒状的骨质分泌物,而其他三枚则很像白玉。又根据盛置第三枚舍利的铁函内一重鎏金四十五尊造像盝顶银宝函上的錾文:“奉为皇帝敬造释迦牟尼佛真身宝函”,确定这一枚是真身灵骨,而另外三枚则属于影骨。“影骨”之称,已见于《志文碑》,是佛家为了保护真身和供人供养而特制的影射之骨。既为影射之物,诚如赵朴初居士所谓:“影骨非一亦非异,了如一月映三江”,同灵骨的作用是同样的。 释迦牟尼的指骨舍利如何传入中国的呢? 公元前273年,古印度阿育王即位,用武力统一了战乱频仍、小国林立的古印度,除锡兰岛与印度半岛南端外,其余皆入版图,并包括阿富汗的一部分。阿育王使孔雀王朝达到极盛时期。 在统一战争中俘虏和战死了许多人,战争结束后,阿育王这位不可一世的帝王转而反战并狂热地崇佛,他四处立柱凿壁,镌刻崇佛反战的敕文,如在他的敕令中这样写道:15万人作为俘虏被带走,10万人被杀死,许多倍于这个数字的人死去。为诸神所爱的羯陵伽的征服者,现感到很懊悔,感到深深地悲伤和悔恨,因为征服一个以前未被征服过的民族,包含着屠杀、死亡和放逐。即使那些躲过灾难的人,也由于他们始终热爱的朋友、熟人、同伴和亲属所遭到的不幸而极度痛苦。因之,所有的人都承受着不幸,而这使国王的心情十分沉重。(斯塔里阿诺斯《全球通史》第三编第九章) 史载:年迈的羯陵伽国国王被捕后宁死不屈,在囚禁中自尽身亡。这件事给了血气方刚、沉浸在胜利的喜悦中的阿育王以心灵震撼,使他明白武力只能征服国土,并不能收服人心的道理,而且他在即位第四年就已皈依佛教并受灌顶之礼。遂以幡然醒悟的姿态下令休兵,并颁布诏令,表示忏悔。他宣布佛教为国教,在全国建起84000座寺塔,约在公元前253年在华氏城主持佛教史上第三次结集,编纂经、律、论三藏经典,统一认识,解决教派争端,为佛教的发展立下不世之功,被佛教徒尊为“护法之王”。 阿育王最值得称道的弘法之举是传法的跨国行动,他曾派大批佛教传教师到印度各地以及印度周边国家传教。阿育王时代佛教已自恒河流域向周边扩散,传播到印度各地及南亚、东南亚诸国。不仅如此,据阿育王时期碑文《摩崖法敕》记载,传教师的足迹已到中亚、南欧及北非。 印度佛教传入中国首先在西域。“西域”是个历史地理概念,是汉以后对于玉门关、阳关以西地区的总称,始见于《汉书·西域传》。西域有两种意义:狭义专指葱岭以东而言,广义则凡通过狭义西域所能到达的地区,包括亚洲中西部、印度半岛、欧洲东部和非洲北部都包括在内。 汉武帝派张骞初通西域,汉宣帝始置西域都护。唐在西域设安西、北庭二都护。以后各代,大月氏原居住于敦煌、祁连山一带,在汉文帝时(前176~前174)败于匈奴冒顿单于,经乌孙、大宛西逃,于公元前130年至妫水,征服了大夏,占有了整个阿姆河、锡尔河流域。公元前128年张骞出使西域曾经过康居到过这里。大月氏后来分裂为休密、双靡、贵霜、筭顿、都密“五部翎侯”,其中以贵霜部最强大。大约在公元1世纪上半叶,贵霜翎侯邱就却攻灭其他四翎侯,自立为王,建立贵霜王国,西侵安息,占有了喀布尔平原,南侵印度,灭濮达、罽宾。至其子阎膏珍统治时期,贵霜帝国南侵印度吞并了印度西北部诸小国。在迦腻色迦王统治时期,贵霜帝国进一步扩张,势力到达恒河和印度河流域,并逐渐建立起一个纵贯中亚和南亚的庞大帝国,其疆域东起恒河流域,西抵伊朗高原,北至咸海、药杀水、葱岭一带,南达印度的纳巴达河。今新疆喀什、叶尔羌、和田亦在其版图之内,首都在今巴基斯坦白沙瓦,时称布路沙布罗。 贵霜人很早以前便已从印度人那里接受了佛教,时间大概要上溯到孔雀王朝阿育王时代。贵霜帝国征服印度后与西域也均在政治、经济、文化上仍有着不可分割的密切关系。亚、欧海运畅通前,横贯西域的大路长期是东西往来要道,便利于东西方经济、文化的交流。 印度佛教传入西域没有确切的时间,但早在阿育王时期,便已有佛教传教师来西域弘扬佛法。从阿育王直到公元前末期,印度佛教已从早期佛教进入部派佛教时期。公元1世纪以后,上座部、大众部中先后分出部派18部或20部之多。各自的部派都已具经、律、论三藏,史称这时期的部派佛教为小乘佛教,并已传播至安息、大夏、大月氏等中亚地区。 贵霜帝国继孔雀王朝之后再一次大规模传播佛教,用佛教文化征服天下。北传路线以大乘佛教为主,先影响毗邻的安息、康居(今巴尔喀什湖和咸海之间)、于阗、龟兹等小国,然后东传中国内地,再传蒙古、朝鲜、日本、越南等国;南传以小乘佛教为主,经锡兰传入缅甸、泰国、柬埔寨、老挝及我国云南省傣族、布朗族居住地区。 佛教传播路线自玉门、阳关出西域有两条道。从鄯善傍南山北,沿波河西行,至莎车,为南道;南道西逾葱岭,则出大月氏、安息。自车师前王庭,由波河西行至疏勒,为北道。北道西逾葱岭,则出大宛、康居、奄兹焉。这就是史书常提及的陆上丝绸之路。 印度佛教文化最早是沿陆上丝路传入西域,东渐中土始于汉明帝永平年间。传说佛灭后200余年,称霸印度恒河流域的古印度孔雀王朝阿育王,前往王舍城取出阿阇世王所藏八万四千舍利,造八万四千琉璃宝箧盛之,并造八万四千宝函、以八万四千匹彩为之庄严,使诸鬼神于世界各地同时筑起八万四千座宝塔,相传华夏之中有五,扶风为其中之一。关于阿育王分舍利、造塔的事迹《广弘明集》、《魏书·释老志》、《历代三宝记》、《集神州三宝感通录》、《法显传》、玄奘的《大唐西域记》等以及敦煌壁画中都有所记载。 据《法苑珠林》载:阿育王塔在中国有19所,它们是:西晋会稽鄮县塔、东晋金陵长干塔、后赵青州东城塔、姚秦河东蒲坂塔、周岐州岐山南塔、周瓜州城东古塔、周沙州城内大乘寺塔、周洛州故都西塔、周凉州姑藏故塔、周甘州删丹县故塔、周晋州霍山南塔、齐代州城东古塔、隋益州福感恩寺塔、隋怀州妙乐寺塔、隋并州净明寺塔、隋并州榆杜县塔、隋魏州临黄县塔。 是不是很漂亮的花纹,莲花纹哦,其他寺院米有滴———— 鼓楼,整个建筑完全仿唐代建筑,由此可以看出,日本东大寺的建筑样式是源于唐,非常非常的相似,应该是由当时的遣唐使传回日本。 又见燕子飞舞 豆子非常认真的绕塔7圈 半当中,发现,太阳公公露了个小脸,呵呵,又回去了 地宫入口,里面是不允许拍照的,豆子乖乖收起照相机耶。而这里是豆子的奇遇之二: 地宫里有一点点发掘的现场,不多的,只是些砖瓦之类的,下到里面,有一个四面的龛,分别放置了3枚指骨舍利,因为人流比较大,豆子虽然认真的磕头,但是,每个舍利前,只磕一个头。供奉10元。 没想到,到了第2枚舍利前,一位乐呵呵的圆圆脸的师傅坐在那里,后来想想,如果这位师傅再胖一点,还真有点像弥勒呢,豆子才磕了一个头,那师傅就说,磕头是头要碰到垫子,这叫五体投地。 咦?这是说偶吗?好像拜垫上只有豆子一个人耶,豆子乖乖的认错,哦,我重新磕。 磕头,要磕3个。 の,师傅,我重新磕。豆子干脆放下包袋,站直身体,恭恭敬敬的清尽身口意,按小礼拜磕了3个头。 那师傅非常开心,敲着边上的一个磬,说,见到佛指舍利,磕个头,得圆满——还有的豆子愚笨的忘记了,反正说了蛮多的,直到豆子离开地宫,还听见他在敲。 当时豆子也就觉得这师傅真可爱,挺逗的,不过还是恭敬的谢过师傅的教诲,和他告别了。这只是第2个奇遇中的一部分,还有一部分豆子不能说,反正这是一个奇遇哦———— 地宫门口悠闲的师傅,出世人和世间人,和谐的共处 咩咩说,她也要绕塔,豆子在塔前等她,又见一位喇嘛师傅,倒是咩咩说木有见到,好可惜啊,这位师傅的鞋子很漂亮上面有很美丽的绣花哦。 而这后面就发生了第2个奇遇的后半部分,不能说, 嘻嘻…… 珍宝馆 到这个楼上,可以俯瞰法门寺全景,豆子没有上去,如果带了广角的朋友倒是可以上去看看的。 又见普贤菩萨,这里陈列着出土的唐密坛城,不允许拍照的,这里人流很大,很多工作人员,所以基本上得不到偷拍的机会,而且光线也不是很亮,对于卡片来说,光线太暗或者太亮都是致命的。 鎏金银香囊,里面还有一个小的,香放在小的里面,中间是平衡杆,这个球就是掉在地上,滚滚的,香也不会撒出来,平衡杆很好的化解了小香囊侧翻的问题,古人其实比现代人聪明的多。 双狮绞银方盒 迎真身金钵盂,碗口一圈有文字。 这个是重器,鎏金铜熏炉,制作精美的令人流连忘返 鎏金大银盘,这盘子是唐僖宗供奉的,代表了唐代金银器的最高工艺水平。 千峰翠色秘色瓷,法门寺发掘的秘色瓷,为我国考古界提供了秘色瓷的标准器,以前发掘的这种色的瓷器,一直不晓得是什么瓷器。 臂钏 宝帐镜花,中间是有一个镜子的,四周的莲瓣旁是帐子垂幔 阿拉伯国家进贡的琉璃盘 银质茶具一组,唐代的茶和现在日本的茶道中的茶差不多,不是现代我们使用的茶叶,它是把茶叶研磨成沫,蒸煮,加盐,再煮沸,喝的时候连茶沫一起喝下去的。所以到了后期,人们喜欢用黑瓷喝茶,还发展出一种娱乐方式,斗茶。 雕塑一组 装第4枚舍利的塔,也就是合十舍利塔上的那个塔的原型。 法门寺24院,曾经的法门寺是多么的辉煌。 献上4朵莲花,给上师、佛宝、法宝、僧宝。洁白的莲花对着豆子乐呵呵。 离开法门寺,那条N长的佛光大道,只花了15分钟就到了,和咩咩考虑了下,一致认为进来之所以花费了1个多小时,是因为豆子在那里上蹿下跳的拍照片。の,好吧,偶错了。 16:00出景区到停车场,16:30发车,车票25元,豆子这班车后面还停了4辆车。 18:30 到火车站西,下车后,你如果胆子够大,就直接穿越马路,这里可是相当宽的一个道口,看见了木有,车速比较急的,没有红绿灯的,建议还是和豆子一样,走远一点的路,绕行吧,太阳公公这个时候终于露出了一个笑脸咯,万岁,今天真好运耶———— 马路对面等600或者206到钟楼,1元,顺便在路边又拐了根山楂爽,1.5元 19:20,穿过鼓楼,跑到回坊,红红酸菜炒米 菜单 网上攻略中大力介绍的炒米,豆子觉得这不就是一个炒饭嘛,味道一般般 冰镇酸梅汤,味道好奇怪,有点像豆妈做的酒酿,绝对不推荐 这个才是豆子要推荐的,唰牛肚,调料是麻酱的,哇,那个好吃啊 在回坊吃饭,大家要更改一个习惯,啥叫自助,懂不?就是碗筷自己拿,吃的自己叫,钞票自己付到柜台。 看到那端一大盘的手吧,大叔唰了一盘子,一路走过来,你若要吃,叫他,他就给你一把,千万不要和他说是几根,人家没空给你数,牛吧,那大叔就这么回答偶们的。最后按盘子、碟子和竹签算钱,伙计开个单子给你,走出去到柜台自己付掉。 这牛肚还真的很好吃,那叫一个嫩叉叉啊,麻酱味道超级正点,哦,偶爱麻酱———— 晚饭,23元 出门,压不住对一份利的诱惑,呵呵,偶有奢侈的外卖了竹签羊肉10串和2份酸梅汤,36元。 这条街上有好多好吃的啦。 保持完好的民居,高家大院 柿子饼,这种柿子饼是天然的,因为在风干的时候就是这么吊着的啦,和偶们常见的那种圆圆扁扁的不一样吧 绿豆糕,像不像城墙啊??四四方方的一块 好多口味的,买的人挺多的呢 穿过鼓楼后面的地道,这里的地道蛮傻的,从路的这边下去就会从对面的地方出来,和上海这里发达的地下通道截然不同,当然,也要考虑到这里地下随便挖挖就是古墓的特点,也许人家也是有道理的呢。 白天热闹的鼓楼 鼓楼边卖按摩器的大娘 绝对属于无心插柳的事情,马路对面居然就是美伦酒店,哎,豆子想了半天,都木有看见,为啥要找这里?因为返程的时候要做飞机,而钟鼓楼这里就是美伦酒店始发的。 关键是它的门面真的很小,比豆子想像中小太多了,和对面的西安第一刀的饺子店的门面不好比的,所以豆子就没有找到它。 迷人的钟楼,上面的景云钟,可是每年央视春晚,午夜12点那几声钟声的来源哦 流动的历史,一点也不影响,古老的建筑,伫立着,俯瞰着大地 街上的奢侈品店铺 20:40,回到青旅,好累啊。 今天用了4.5个小时赶路,5个小时拜舍利,总共9个小时,完完全全为了中土最后的唐密坛城和巨珍贵无比的佛舍利,豆子相信在N久远以前的某一世,豆一定是在长安住过的,千年的轮回,直到今天,梦醒长安,历史可以湮灭,岁月却是如同镜花水月,时光永远不会停下脚步等待任何一个人,不论是谁,长安也好,西安也罢,只是这里,只是这个熟悉却又陌生的地方,那份莫名的感觉,感谢老天,让豆子可以来到这里,触摸曾经的故事—————— 费用: 早餐-2元 603路-1元 大巴-25*2=50元,往返 门票-120元 请香-22元 供奉-10元 206路-1元 山楂爽-1.5元 红红家-11.5元 一份利-18元 小计:237元 图片请见 betway必威官网 1 betway必威官网 2 betway必威官网 3

一、属鼠人本命佛是千手观音菩萨。 属鼠人本命佛是千手观音菩萨。

千手观音菩萨为观音部果德之尊。 千手观音菩萨为观音部果德之尊。“千”为无量及圆满之义,以 部果德之尊 为无量及圆满之义, “千手”表示大慈悲的无量广大,以“千眼”代表智慧的圆满无碍。根 千手”表示大慈悲的无量广大, 千眼”代表智慧的圆满无碍。 《陀罗尼经》 云 千手千眼观世音能利益安乐一切众生, 随众生之机, 据 陀罗尼经》 : 千手千眼观世音能利益安乐一切众生, 随众生之机, 相应五部五种法,而满足一切愿求。 相应五部五种法,而满足一切愿求。 千手观音菩萨是大慈悲的象征, 当您供奉佩戴时她能够默默的保 千手观音菩萨是大慈悲的象征, 佑您度过各种难关、消除各种灾难,当您运气旺时,能使您更加辉煌, 佑您度过各种难关、消除各种灾难,当您运气旺时,能使您更加辉煌, 当运气低落时, 能够消除各种障碍, 化解各种灾难, 使您顺利度过关口, 当运气低落时, 能够消除各种障碍, 化解各种灾难, 使您顺利度过关口, 达到一生幸福、平安吉祥。 达到一生幸福、平安吉祥。 属鼠人与千手观音菩萨感应力最强, 属鼠人与千手观音菩萨感应力最强,因此鼠年生人, 因此鼠年生人,若能虔诚

佩戴或供奉千手观音菩萨之本命佛法像,必使事事顺心,心想事成。 佩戴或供奉千手观音菩萨之本命佛法像,必使事事顺心,心想事成。 萨之本命佛法像 二、属牛属虎人本命佛是虚空藏菩萨。 属牛属虎人本命佛是虚空藏菩萨。

虚空藏菩萨具有赐予利乐的力量。 虚空藏菩萨具有赐予利乐的力量。“藏”表示无限福德智慧, 表示无限福德智慧, “虚空”表广大,《大方等大集经》指出:虚空藏如同富翁,相应困苦 虚空”表广大,《大方等大集经》指出:虚空藏如同富翁, ,《大方等大集经 众生,只要到他面前,即会施予救济。因此, 众生,只要到他面前,即会施予救济。因此,虚空藏菩萨是以济度众生 为乐的菩萨。 为乐的菩萨。 虚空藏菩萨是诚实、富有的象征。不虚不空是佛界的财神, 虚空藏菩萨是诚实、富有的象征。不虚不空是佛界的财神,当您佩 戴敬奉时能够使您避开破财、败财的灾难,使您财路畅通无阻, 戴敬奉时能够使您避开破财、败财的灾难,使您财路畅通无阻,且能生 财聚财,得八方贵人相助,远离小人,人财俱旺。 财聚财,得八方贵人相助,远离小人,人财俱旺。 属牛属虎人与虚空藏菩萨感应力最强,因此牛年、虎年生人, 属牛属虎人与虚空藏菩萨感应力最强,因此牛年、虎年生人,若能

虔诚佩戴或供奉虚空藏菩萨之本命佛法像,可得无上功德智慧, 虔诚佩戴或供奉虚空藏菩萨之本命佛法像,可得无上功德智慧,财源广 进,不虞匮乏。 不虞匮乏。 三、属兔人本命佛是文殊菩萨。 属兔人本命佛是文殊菩萨。